聆听与回转反思以赛亚书四十四章6-8节
陈耀明博士
“事实上，上帝愿意花时间与我们倾谈，我们却视作当然，不想抽出时间来聆听。”
一名大学院牧分享他早年受训时的感受，认为所学的祷告方法让他获益不浅。离开校园若干年后，却逐渐发现自己祷告时一味地向上帝说话，甚至指示上帝应该怎么做。因此，他怀着羞愧之心改变这个习惯，学习聆听上帝的声音。起初，他非常不习惯，无法静下心来。最终找到了适合自己的方式，还记下灵修时领悟到的道理，后来编纂成一本畅销的灵修著作《Eternal Vision》（William Sykes, The Canterbury Book of Spiritual Quotations）。
显然的是，我们可能因着自己的需要，往往未能聆听上帝的话，甚至在日常生活里也无法倾听别人对我们说的话。时间和耐心是解决问题的良策，不愿意聆听，就不能期待听觉灵敏。事实上，上帝愿意花时间与我们倾谈，我们却视作当然，不想抽出时间来聆听。然而我们所得出的结论只是一个表面问题，《旧约》提醒我们，未能聆听才是问题的症结，甚至带来严重的后果。
先知以赛亚指出，“当侧耳而听，来到我这里；要听，就必存活。”（赛五十五3）
聆听才能存活是命令！相信没有人比以赛亚更适合做出这样的宣告。先知不仅花了三十多年传扬耶和华是公义之神，还目睹以色列人悖逆耶和华投靠别神而被掳到巴比伦。以色列人受尽亡国的耻辱，历尽流放的痛苦，身处膜拜巴比伦的神明马尔杜克（Marduk）和纳布（Nebo）的环境，深受异教信仰困扰。以色列人身心受创，耳边杂音纷扰，还能聆听吗？
耶和华宣布：“我是首先的，也是末后的；除我以外再没有神。”（赛四十四六）这句话对挣扎求存的以色列人有用吗？一切都没了！为什么还要听耶和华的话呢？为什么要相信不在危难中伸出援手的耶和华？因着人犯罪而降怒于人的耶和华还能带来好消息吗？
耶和华的宣言对于受外邦神明诱惑的以色列人无疑是当头棒喝，催促以色列人必须醒悟过来。在耶和华的眼里，外邦神明只是偶像，耶和华说：“谁能像我宣告，指明，又为自己陈说呢？让他指明未来的事和必成的事吧！”（赛四十四7）耶和华向外邦神明挑战，它们能否“宣告”、“指明”并“陈说”“未来的事和必成的事”？较早前，耶和华要求外邦神明展现力量并指示子民（赛四十一21-22），它们若无法应战，就证明它们不过是人手所造的偶像，不能安抚以色列人的心。
“人必须通过聆听，优先考虑上帝的心意如何，也反省自己对上帝的承诺，不断调整内心的想法，让圣灵引导……”
安抚不只是安慰水深火热中的子民，或者解答他们对耶和华的疑问。更重要的是，让他们了解问题何在。耶和华一语道破：“我岂不是从上古就告诉并指示你们了吗？”（赛四十四8）从古至今，耶和华一直给予以色列人指示，而以色列人就是耶和华最好的见证，祂宣告的话是真实的，也反映了耶和华与人的关系从不间断。
耶和华与以色列人长期的关系说明了祂是以色列唯一的神，“除我以外，岂有神呢？诚然没有磐石，就我所知，一个也没有！”（赛四十四8）唯有耶和华称得上是“磐石”，是完全、公平和信实无伪的神（申三十二4）。称号反映了耶和华的本质，亦说明祂与人的密切关系，禁止任何竞争者进入这盟约里。可惜的是，以色列人没有聆听，导致耶和华与人的关系破裂，结果是被掳到巴比伦。
无论是公元前六世纪的以色列人或者是现今的平信徒，也无论处境如何，聆听而回转才会把人带回上帝身边，正如耶和华通过先知耶利米所说：“以色列啊，你若回转，回转归向我。”（耶四1）以色列人长期悖逆，没有履行对耶和华的承诺，是因为他们没有聆听耶和华直接或通过先知对他们说的话。以色列人的问题让我们明白，用心聆听能够使我们回转。人必须通过聆听，优先考虑上帝的心意如何，也反省自己对上帝的承诺，不断调整内心的想法，让圣灵引导，在日常生活中保持警惕，以敏锐眼光洞察四周的人与事，识别各种杂声，心里渴慕上帝，以神圣目的地为生命之旅的焦点，才可以向目标迈进。
理性的思维配合聆听的心可以帮助我们回转到上帝身旁。决定重要事情时，相关的数据、朋友劝导、专家建议，或以宗教教义给予勉励，在某种程度上都能够帮助我们作决定，但最终必须为决定负责的是我们。理智的决定必须聆听发自内心的声音，得到“活跃性”而非“孤独性”的鼓励才能勇往直前。无论曾经历尽沧桑或正在享受前人努力的成果，具有刚才提到的识别能力，能协助我们聆听与回转，与上帝同行。
