站点、种子、石头

旅程背后的心路历程

在大斋节期间，三一神学院的社体受邀踏上一段苦路（Via Dolorosa）旅程——在引导下跟随耶稣走十架之路的祷告旅程。其背后的核心很简单：当神学院的日子被学业功课、事工预备和其它诸般要求填满，生活节奏变得紧凑之时，苦路旅程为学生、讲师和同工们创造了一个空间，使他们可以放慢脚步，并留心注目于基督走向十架的道路。苦路之旅邀请参与者通过圣经、静默、反思、认罪和盼望，来以祷告的心和耶稣同走十架之路，而非站在远处分析基督。在这个意义上，苦路旅程不仅仅是一场活动，更是帮助我们敞开心扉，好让上帝鉴察我们，使我们心生谦卑，并再次引领我们归向祂的旅程。

各个站点的实地布局直白却不失深意。默想始于礼堂，即每周学院一同敬拜的地方，并在祷告园中结束。那是一个更加宁静的地方，使人自然地联想到客西马尼园，并邀请人们在祷告中默想省思。

每个站点都有一个圣象作为标记，参与者在引导下观看圣象、阅读经文、反思省察、祷告默想。通过触摸和其它具身的回应方式，可选择性的祷告行动使参与者的经历不再局限于文字的形式。

参与者将认罪的内容写在纸上，并用代表悔改和怜悯的线绑起来，然后将其钉在十字架上。参与者也拿着石头，它们代表试探的重压、错误的判断和刚硬的内心带来的负担。行至十字架前，这些石头会被放在十架脚下。

这些行动，使我们时常听闻、却也渐感麻木的真理变得更为具像化且真切可感——基督亲身担当了我们所认之罪，亲自承受了我们无法负担的重量，我们渴望得到的饶恕与自由单单从祂而来。当更多人走完了这段旅程之后，道路尽头屹立着的十字架便会愈加彰显基督的顺服和忠心。

预备苦路之旅过程的一大亮点在于，圣灵使我那两个毫不相干的身份，即灵命塑造学生代表和园艺副主席联系起来，并使这两方面的服事相辅相成。这一点在基督的身体被人从十字架上取下、并安葬于坟墓这一站中体现得尤为明显。最初的想法只是让参与者拿一个种子作为标记，象征着安葬并非结局，在基督里，即便是隐藏和无生命的事物也依然带着生命的应许。

在此基础上，这一象征意义得到了进一步的深化。我们选择了火炬姜、七金烛台和火焰藤的种子，因为这些名字使人想起光，贴切地表达了三一的学院标语Lux Mundi——世界之光。复活节主日过后，我们会将这些种子种在花园近日翻新的区域里。这块土地专门用于种植适于传粉的开花植物。在百香果（passion fruit）藤蔓的环绕下，这个区域也可以使我们联想到耶稣的受难（passion）。不同的意象在这个意义上互相关联起来：在耶稣受难的环绕之下，祂亲历苦海之爱推动我们凝聚成为一个社体。作为祂的子民，我们也如同传粉者一样接受差遣，带着基督之光进入世界之中，并藉着这光传播生命。

然而，最打动我的并非这项事工本身，而是上帝使用这项事工的方式。我原先怀疑，在这么忙碌的时期里，真的有人会愿意花时间参加苦路旅程吗？然而，当我听说苦路旅程如何帮助人们在各人的挣扎中悔改、祷告，并且在耶稣身边驻足，定睛仰望祂时，我的心便深深地谦卑下来。讲师和同辈们分享的个人经历也时常使我热泪盈眶。还有人和学院外的朋友分享了苦路旅程。三一社体外的人也因此对来三一走十架之路表达了兴趣。影响范围如此之广，与其说是对这个项目的肯定，不如说是安静地显明了上帝的良善——祂使用了这个在爱和祷告中建立的事工，吸引人们来亲近祂。

一位学生分享的反思给我留下了深刻的印象。苦路旅途的其中一个环节邀请参与者将自己承认的罪“钉”在十字架上。到了这个环节时，他发现自己不愿意这么做。他说：“我想这是因为每个人的‘东西’使十字架看起来负担沉重。所以，我不想再为它增添更多负担了。我只想安静地坐在角落里，看着基督已经成就的事情。”这一反应极为真挚坦诚，因为，我相信在我们当中，有很多人都能体会仰望十架时的那种悲伤之情，不愿成为基督的负担，只想退一步，尊敬地、静默地站在一旁。

然而，这一分享也引发我对十架更深的反思。当我们一次又一次地将自己的罪和悲伤带到基督面前的时候，我们并不是在给祂增添新的负担，而是将这一切交托在祂里面，因为，在祂对天父顺服的爱和对我们怜悯的爱里，基督已然担当了这一切。看着其他人留在那里的纸张，然后将我们自己的也放在旁边，是要我们记得，我们并非独自一人，而是作为一个肢体前来；在基督的身体里，每一个肢体都需要同样的恩典。